我們常聽人說：「惡有惡報，善有善報；如果未報，時候未到。」有人說這只不過是人間俗語，目的在提醒人做好事、做好人、凡事向善。到底有沒有報應呢？

不信有報應的原因
　　人不相信有報應，很多時候是基於觀察，人總是期望「現眼報」，意思指人今生做的善也好、惡也好，他們要看見在今生得到相對的好報或惡報。然而，人會發現在很多很多國家、社會、家庭中，很多時候看不到「惡有惡報，善有善報」，甚至有俗語說：「殺人放火金腰帶，修橋補路冇屍骸」。看到有人享盡世上榮華富貴，但是他們背後卻作奸犯科，犯上諸多罪惡，死後風光大葬。反觀，有些人一生為善、對人對事盡善盡美，他們卻是死於非命，甚至如俗說說：「修橋補路冇屍骸。」那麼報應在那裡？故此說有報應只是用來繼續鼓勵人做好事、做好人而已。

　　不過，有些宗教解釋是「業報」，他們相信人有前生或前世，人的前生如果是多做善事善工，他們的今生就會有好日子過；如果是作惡多端，今生就會得到不同的惡果。問題是今生的人根據甚麼知道有前生？今天的有錢人，有多少會去尋問自己的前生是怎樣的？並且知道種下善果之後，好好教育下一代，為了要後世繼續行善積德。更嚴重的問題是，貧窮卑賤、被殺害等人也不用去追究責任，因為一切都歸咎前世。還有，前生所做過的一切，都不是今生自主的，如果把責任推到前世，人就不用講公義、講責任，甚至不用講慈愛憐憫人了。因為你如果幫助一個窮人脫離窮困，是他前生要受的業報，那麼豈不是害了他後世？結論是用前世的業報去解釋「惡有惡報，善有善報」是說不通的。

信有報應的原因
　　如果用前世去解釋報應說不通，那麼用來世去講有報應可以嗎？是可以的，人不相信人有前生，卻直覺相信有來世，所以說「如果未報，時候未到。」這樣人在今世所做的一切，來世就按所做的得善報或惡報，這似乎是合了公義公平的原則。問題是大家相信人有來世嗎？這問題牽涉到人是否相信有靈魂，如果有，人肯定就有來世，否則不用談報應。

　　我們在這裡可以簡單指出，一般人是相信有靈魂的，相信大家都聽過靈魂出竅的事，有科學家專門研究結果說明這事是真，雖然他們解釋是由於大腦資訊系統失去平衡時，與其他感官結合，就會產生人「魂遊體外」的感覺。但是，靈魂出竅後的人，他們所倒敘描繪的事情，都是完全準確，那就不是大腦資訊系統一時失去平衡那麼簡單。其實，絕大部份的人都相信人有靈魂，從人舉行殯葬的事上就可以看見，人會用儀式（例如唸經祈禱等）或陪葬品（擺放或火燒等），最後跟死者說話道別等，這一切都說明人相信死後有來世，否則所做的一切都是自我安慰或者自欺欺人。

　　其實，「惡有惡報，善有善報；如果未報，時候未到。」還有一個十分重要的原因，就是因為人相信將來有審判，而審判者必須是無所不知，無所不在，無所不能，完全良善，絕對聖潔、慈愛、公義與憐憫的。對，我們要問誰夠資格去執行審判及施行報應？必須有一位審判者，否則誰完全知道人過去的心思意念、言語與大小作為？這位審判者到底是誰？

耶穌基督是審判活人死人的主
　　基督徒相信耶穌基督就是這位有足夠資格審判世人的審判官，祂第一次到世上來的時候曾經說：「父（天父）不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子（神子、道成肉身的耶穌自稱），叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約翰福音五22-24）

　　親愛的朋友，歷史告訴我們耶穌基督是無所不知、無所不在、無所不能、完全良善、絕對聖潔、慈愛、公義與憐憫的神，世人面對祂將來的審判，沒有一個人是無罪的，結果就是與神隔絕，不能夠到天家去，只有去地獄，這是可怕的事。但是，耶穌基督曾經道成肉身降世，為世人的罪被釘死在十架，並且三日後復活顯明祂是真神、是救主。約翰福音第三章17節說：「因為神差祂的兒子（耶穌基督）降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」

　　親愛的朋友，主耶穌非常願意拯救你，免去你將來所要受的審判，使你與神和好，得著今世有福的生命，及來世得與神在一起的永生，你已經得著了嗎？快快找基督信仰的教會去聽福音接受主，願主祝福你和你一家！

撰文：洪順強